Für den Moment ist festzuhalten, dass Camus eine wahre Erkenntnis, außer der, dass das Leben endlich ist, nicht einräumt. Der Mensch wird hier endlich den Wein des Absurden finden und das Brot der Gleichgültigkeit, mit dem er seine Größe speist.“ [S. 70f]Es geht nach der Erkenntnis des Absurden darum, es als sein Schicksal zu begreifen, es permanent präsent zu halten und zu bejahen.
Zwischen dem abstrakten Gott Husserls [Anmerkung von mir: Begründer der Phänomenologie] und dem Blitze schleudernden Gott Kierkegaars ist der Abstand nicht allzu groß. Was ich berühre, was mir widersteht – das begreife ich. Die Lösung des Konflikts ist deshalb nicht Flucht, sondern Auflehnung, welche „eine ständige Konfrontation des Menschen mit seiner eigenen Dunkelheit (ist) [,…] der Anspruch auf eine unmögliche Transparenz. Aus diesem Exil gibt es keine Ruckkehr, da es der Erinnerungen an eine verlorene Heimat oder der Hoffnung auf ein gelobtes Land beraubt ist. –anders vorgehen. Kierkegaards Logik lautet: „Da nichts bewiesen ist, kann alles bewiesen werden.“ [S. 55] und ist aus einer tiefen Verzweiflung heraus zu erklären, die den ewig Sinnsuchenden und damit ewig Enttäuschten erfüllen kann. Das Leben und damit die Wahrnehmung der Absurdität werden zum einzigen Leitprinzip. Keiner kann leugnen, dass Eins und Eins Zwei sind. Er muss ihre Wahrheit bewahren – daß sie nämlich nicht befriedigend gelöst sind. Ich erinnere vorsichtshalber noch einmal daran, dass ich hier lediglich Versuche liefere. [Vgl. Die Welt kann ich berühren, und auch daraus schließe ich, daß sie existiert. Damit aber hört mein ganzes Wissen auf; alles andere ist Konstruktion. Schließlich lehrt ihr mich, dieses blendende und bunte Universum lasse sich auf das Atom zurückführen und das Atom wieder auf das Elektron. letzten Konsequenzen hinein folgen“ müsse, wenn sie denn wahr seien. Eine Erfahrung, ein Schicksal leben heiBt: es ganz und gar auf sich nehmen. Ich bin ein Neueinsteiger in Sachen Camus, was wohl u.a. Die, die alle Voraussetzungen vergessen wollten, haben am Ende selbst die stärksten Voraussetzungen gemacht und die, die direkt viel festgesetzt haben, konnten doch nichts wirklich erklären. Ich weiß nicht, ob ich mit dieser lakonischen Einschätzung sowohl Camus, als auch der Problematik, gerecht werde, aber so scheint es mir zu sein. Die Grenze des Verstandes. Und somit würde ich durch mein Scheitern meine These stützen, dass man scheitern muss. Ich bin wieder beim Ausgangspunkt angelangt. Die Verneinung der Vernunft ist der Gott der Existenzialisten, aber auch eine rationale Ordnung kann zu einer erlösenden Verneinung führen. „Er […] verlernt (es) zu hoffen. Man kann es schon sagen, er wird es nicht sein. Gerade das aber ist die einzige Sünde, von der der absurde Mensch spürt, daß sie zugleich seine Schuld und seine Unschuld ist. Ich werde es wie die vorherigen besprechen. In diesem Zusammenhang sei nur noch auf die Pointe hingewiesen, die zu Stande käme, wenn ich mich nun weiter erklären würde. Camus gibt viele Definitionen dazu, etwa: „Diese Entzweiung zwischen dem Menschen und seinem Leben, zwischen dem Handelnden und seinem Rahmen, genau das ist das Gefühl der Absurdität. Er scheint mir nicht wieder und wieder in ein sinnloses Suchen nach Sinn zu verfallen, sondern sich zu entschließen, mit dem zu arbeiten, was wir sicher haben und das ist eine Kluft. You get the point? Dabei geht es Camus zu Folge, der hier selbst zitiert [Vgl.
Trotzdem gibt mir alles Wissen über diese Erde nichts, was mich sicher sein ließe, daß diese Welt mir gehört. „Bisher wurde nur eine Denkweise dargelegt. Der Glaube an die Vernunft ist mittlerweile zwar zum common sense in der aufgeklärten westlichen Welt geworden, aber er bleibt dennoch ein Glaube, denn bei aller angestrebten Objektivität kann auch die Vernunft, die Logik, die moderne Wissenschaft, dem einzelnen Menschen keine letzten Erklärungen und somit keine definitive Ruhe spenden. Herzlicher Gruß Die Aufgabe ist nun wohl eher, mit dieser kargen Haltung zu einer befriedigenden Ethik zu gelangen, die es dem Menschen gestattet sein Leben in Würde und mit Stolz zu leben (wenn man das so pathetisch sagen kann). [S. 63] Auch hier ist eine Seite der Gleichung aufgehoben worden, die für das Absurde essenziell ist.Camus Fazit formuliert das Versagen seiner Vorgänger noch einmal ausführlich:„Man sollte nicht erstaunt sein, daß das Denken auf den einander entgegengesetzten Wegen einer gedemütigten und einer triumphierenden Vernunft zu seiner eigenen Verneinung kommen kann. Diese Website verwendet Cookies. Es muss also eine psychische Zwangshandlung sein, oder meinem Geist wird da draußen in der nackten Welt einfach zu schnell langweilig.Zurück zum Thema. Und daß ich diese beiden Gewißheiten – mein Verlangen nach Absolutem und nach Einheit und die Unmöglichkeit, diese Welt auf ein rationales, vernunftmäßiges Prinzip zurückzuführen – nicht miteinander versöhnen kann. Andernfalls leugnet man wieder einen Teil der Gleichung und vernichtet es so. Eine Welt, die man - selbst mit schlechten Grunden - erklaren kann, ist eine vertraute Welt. Jetzt aber gilt es zu leben.“ [S. 86]Danke! Dieser Sprung ist ein Ausweichen.“ [S.51]Camus argumentiert also in etwa so: Das Absurde ist eine Einsicht, zu der der Mensch mittels seiner Vernunft in Betrachtung der einzig evidenten Tatsache, seiner Existenz, gelangt. Der franzosische Schriftsteller Albert Camus Abb>1, der am siebten November 1913 in Algerien geboren wurde und am vierten Januar 1960 in Frankreich verstarbDie These, dass Sisyphos ein absurder Held sei, wird der Mittelpunkt der nun folgenden Hausarbeit sein.
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